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40年的搏斗,40年的光辉

降边嘉措 公布工夫:2018-12-06 09:49:00 泉源: 龙虎和-意彩龙虎和-重庆龙虎和

一部震撼民气的巨大史诗  

2018年3月20日,习近平主席颁发紧张发言。

回望几千年中华民族文明生长汹涌澎湃的历史,习近平主席满怀感情地说:“中国人民是具有巨大发明精力的人民。在几千年历史长河中,中国人民一直辛劳劳作、创造发明。”

在这篇紧张发言中,习近平主席再次明白提出中华民族的文明生长史“传承了格萨尔王、玛纳斯、江格尔等震撼民气的巨大史诗”,把史诗提到很高的学术职位地方。

党和国度云云眷注和器重,高度评价,亘古未有。使我们深受鼓动和教益。

早在新中国建立之初,党和国度对《格萨尔》奇迹就非常体贴和器重。许多人至今不晓得,1952年2月,中共青海省委宣传部决议由青海省文联卖力,建立“《格萨尔》事情组”,专门对这一史诗举行观察、搜集、翻译和整理。青海省委指定时任青海省委宣传部副部长黄静涛(蒙古族、从延安来的老干部)和时任青海省文联主席程秀山(也是从延安来的老干部)卖力。这是新中国建立后,创建的第一个从事《格萨尔》事情的专门机构。

其时,青海束缚不到两年半,龙虎和宁静束缚才半年多,百姓党给我们留下的是一个烂摊子,宽大藏族地域的环境更为蹩脚,满目疮痍,百废待兴,百端待举,整个藏族地域都还没有举行民主革新。在这种艰巨环境下,仍然降服种种困难,创建专门机构,可见有关部分及青海省委、省当局对《格萨尔》整理事情是何等器重!承继和弘扬这种精良传统,几十年来,青海地域在《格萨尔》事情方面,不停走在天下各有关省、区的后面,起到了引领和动员的作用。

1952年7月1日,在毛主席、周总理亲身眷注下,以习仲勋为布告的中共东南局和东南军政委员会派出以藏族老赤军兵士扎喜旺徐为团长、马万里为布告的中间果洛事情团,到果洛开发事情。事情团翻山越岭,含辛茹苦,于8月4日抵达果洛要地本地查郎寺,今后,果洛宣告宁静束缚。美丽优美的五星红旗第一次在中华民族母亲河的起源地果洛草原升起。

果洛草原是藏族好汉史诗《格萨尔》遍及传播的中央,这里传说便是好汉格萨尔大王创建“岭国”的中央,查郎寺被以为是现代岭国的庙宇,闻名的格萨尔“狮龙宫殿”,就座落在这里。

在果洛各族各界僧俗群众欢庆束缚的大会上,官方说唱艺人演唱《格萨尔》,庆贺束缚,喝彩故国同一,民族连合。

在欢庆束缚的大会上,除向导人以及各族各界代表发言,只要两个文艺节目,一个是查郎寺的和尚跳“羌舞”——一种迎神、祝愿祥瑞的宗教舞,另一个便是说唱《格萨尔》。

正如习近平主席指出的那样,《格萨尔》是我国现代藏族先民“辛劳劳作,创造发明”的一部震撼民气的巨大史诗。《格萨尔》历史久长,布局高大,卷帙众多,内容富厚,博识广博,传播遍及,代表着现代藏族官方文明的最高成绩,是研讨现代藏族社会历史的一部百科全书式的巨大著作,被誉为“西方的荷马史诗”,具有很高的学术代价和美学代价。与荷马史诗和印度史诗一样,《格萨尔》也是天下文明宝库中一颗灿烂的明珠,是中华民族对人类文明的一个紧张孝敬。

在恒久历史生长历程中,《格萨尔》传播到其他兄弟民族地域,失掉更为遍及的流传,在各民族之间举行文明交换、来往、融会的历程中,发扬了紧张作用,成为我们故国小家庭各族人民配合的精力财产。我们巨大故国是一个同一的、多民族的小家庭,历史早已把我国各族人民的运气精密地接洽在一同。因而,《格萨尔》这部史诗也凝结着中华民族的巨大发明精力,表现了中国各族人民寻求公正、公理和富饶文明的幸福生存的高贵抱负和优美愿望。与此同时,也为中华民族文明生长的历史增加了色泽。

从“伤心学”到“光辉学” 

但是,由于历史的缘故原由,这部高大的史诗,已往从未有体系、有方案地举行搜集整理。有人将敦煌学与《格萨尔》学加以比力。这两个学科简直有肯定的可比性,早在20世纪30年月,我国闻名的国粹大家陈寅恪老师曾收回如许的感触:敦煌学是光辉学,又是伤心学。中华民族发明了辉煌光耀光辉的敦煌艺术,但是,恒久的封存废弃,使其又被吞没在历史的灰尘之中;无意偶尔重见天日,由于旧中国统治者的糜烂能干,敦煌的宝库即被帝国主义分子所打劫和偷窃,少量贵重文物大概被破坏,大概流失到外洋。敦煌学的故里在中国,敦煌学的研讨结果却出在外洋。这是我们中华民族学术史上一段屈辱的历史。新中国建立当前,敦煌学揭开了极新的篇章。

《格萨尔》的运气也大要云云。藏族人民发明了巨大的好汉史诗《格萨尔》,但是,在政教合一的封建农奴社会,在头脑文明范畴,神权占统治职位地方,宽大休息人民没有丝毫的职位地方,被贵族农奴主和土司头人看成“会语言的东西”。休息人民在政治上没有职位地方,没有人身自在,贫困农奴和农牧民群众依靠于三大领主和土司头人。封建农奴主掌握着对农奴和牧奴生杀予夺的大权。因而,休息人民发明的文明也没有职位地方,贵族农奴主和土司头人基础了解不到《格萨尔》的代价和意义,藐视地把《格萨尔》这部巨大的史诗称作“托钵人的哗闹”,也便是要饭的人为了养家生活讲的故事,不克不及登风雅之堂。因而,在历史上从未有构造、有体系地对《格萨尔》举行搜集整理,使其不停在官方传播,自生自灭。这严峻地阻碍了《格萨尔》自己的生存和流传,使它不克不及在更大范畴、更高的条理上发扬作用和影响,更不克不及进入主流文明的范畴。贵族农奴主和土司头人把《格萨尔》排挤在艺术的殿堂之外。这颗雪域明珠,被蒙上厚重的灰尘。

在迷信意义上,举行《格萨尔》研讨的第一批专著,孕育发生在外洋;研讨《格萨尔》的第一个学术机构在外洋创建;初次在国际上先容《格萨尔》的英文版、法文版和俄文版等种种外文译本,都出自本国学者之手。喜马拉雅山南麓小小的山国——不丹王国,早在20世纪60年月,在团结国教科文构造的支持和赞助下,出书了30集的《格萨尔》丛书,是其时国际上最美满的一套汇编本。在《格萨尔》的研讨上,我国在许多方面都处于落伍形态。这种环境,简直让我们感触懊丧,感触伤心。

新中国建立当前,这种环境有了基础性的转变,百万农奴和宽大藏族人民翻身束缚,成了国度的主人,与此同时,也成了文明的主人。新中国的建立,使《格萨尔》这部陈腐的史诗得到了新的艺术生命力,拂去历史的灰尘,清洗厚重的污垢,展现出本身具有的色泽。党和国度把《格萨尔》作为紧张的民族文明遗产予以掩护和弘扬,对《格萨尔》的搜集整理和学术研讨十分体贴和器重。

早在开国之初,茅盾、周扬、老舍、钟敬文、贾芝等我国文艺界闻名的学者和向导人就曾对《格萨尔》表现存眷。1958年,为欢迎开国10周年大庆,宽大藏族地域有方案、有构造地对《格萨尔》展开了救济事情,中宣部为此还专门发了文件。这是在《格萨尔》生长的历史上,由党和当局公布的第一份文件,也是第一次有构造、有方案地对其举行搜集整理。自此,揭开了《格萨尔》历史的新篇章。

当我们开端从事《格萨尔》事情时,许多人不晓得《格萨尔》是什么,对“史诗”如许一个紧张的文学情势也非常生疏。颠末几十年坚韧不拔地高兴,如今,不晓得《格萨尔》的人未几。史诗这种文学情势也被许多人所相识。从“不晓得”,到被许多人“晓得”,并且失掉党和国度最高向导人的体贴和高度评价,一字之差,却蕴藏着富厚的内容,反应了宏大而深入的变革。

这是一项跨世纪的文明设置装备摆设工程,这种搜集整理、翻译出书和学术研讨事情,范围之大,工夫之长,到场人数之多,成绩之明显,触及面之宽,影响之广,在藏族文明史上是一个前无昔人的壮举,在我国多民族文学生长的历史上也未几见。一个以马克思主义、毛泽东文艺头脑为引导、有中国特征的《格萨尔》学的迷信体系,曾经构成,而且在不停美满、充分和生长。

一连数十年、历经几代人,从“六五”计划到“十三五”计划,超过两个世纪、两个千年,连续不停、坚韧不拔、坚持不懈、百折不挠、坚持不懈、谨小慎微、脚踏实地地举行一部著作、一个学科研讨,在我国藏学研讨范畴和民族、大众文学范畴绝无仅有,在新中国粹术史上也未几见,而《格萨尔》便是如许的一门学科。

如今,我们可以自大地说:我国《格萨尔》研讨的落伍状态从基础上失掉了转变,《格萨尔》这一学科令人伤心的期间曾经永久地竣事了。《格萨尔》学再不是一门伤心学,而是一门光辉学,一门让藏族人民、同时也是让我们整其中华民族值得自满和自大的学科。这一高大的奇迹,自己也是一首歌,一首感人的歌,一首可歌可泣的歌,一首饱含着艰苦的苦水和高兴的泪花的歌,一首催人泪下、激人奋进的歌,也是一首休息者之歌,发明者之歌。我们在为发明民族的、社会主义的藏族新文明,为中华民族的巨大再起,为各民族兄弟同胞的配合繁荣富强,尽一份责任,做一点孝敬。

新中国建立后,尤其是革新开放以来,我国在《格萨尔》奇迹方面所获得的宏大成绩的深远意义,就在于她让天下以崇拜的眼光重新审视这个被雪山环绕的民族,重新审视她的历史,她的文明。对《格萨尔》的研讨,也彻底转变了我国史诗研讨的落伍状态,也彻底转变了天下史诗的文明邦畿,活着界史诗生长的历史上,结实地树立起《格萨尔》高贵的、见异思迁的职位地方。《格萨尔》与荷马史诗,一个代表现代西方文明,一个代表现代东方文明,二者交相照映,可谓人类文明史上两颗光辉的明珠。《格萨尔》史诗研讨获得的成绩,在学术文明范畴为巨大故国博得了荣誉。

(责编: 胡瑛)

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